《送什么后凋良什么不齐》
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1、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
2、自律原则是唯一的道德原则。
3、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
4、“是以在时间次序中,吾人并无先于经验之知识,凡吾人之一切知识,皆以经验始。”
5、无知者是最不自由的,因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
6、一 切知识都要求有一个概念,不管这个概念如何不完善或者如何隐晦; 但是,这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西,是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显 象的意识的综合统一性,才能是直观的一条准则。这样,物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然 的。
7、一 切知识都是从经验开始的,但并不因此就是从经验中发源的经验知识,是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识:不依赖于经验的,完全不依赖于经验的,即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论,无中生有的,康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限,使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
8、“判 断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结 束了。“判断力批判”中,康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式,包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
9、美具有引人向善的作用和力量。
10、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的,并且是一个实实在在的人。。
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