八政首食货，钱币通有无。国朝币用楮，流行比金珠。

至今垂百年，转布弥寰区。此物岂足贵，实由威令敷。

庙堂喜新政，躁议违老夫。悠悠祖宗训，变之在朝晡。

瞿然骇群目，疑怪仍揶揄。至宝惟艰得，韫椟斯藏诸。

假令多若土，贱弃复谁沽。钱币相比较，好丑天然殊。

譬彼絺与绤，长短价相如。互市从所取，孰肯要其觕。

此理实易解，无用论智愚。矧兹四海内，五载横戈殳。

赤子投枳棘，不知所归途。一口当万喙，唇缩舌亦瘏。

导水必寻源，源达流乃疏。艺木必培根，根固叶不枯。

慎勿庸迩言，扬火自焚躯。尚克诘戎兵，丕显厥祖谟。

子夜清歌，隔帘疑在青天外。琼箫玉管。莫把莺喉碍。

纱帽笼头，卸却残妆戴。娇羞坏。广场无奈。初学男儿拜。

晓凉露气浮苍藓，雨后波光泛绿池。啼鸟不知春去感，林阴如幕草如丝。

听说西方无量乐。琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落。

莲披萼。几多青赤并黄白。

大士声闻随所适。天华烂漫沾衣裓。各各化身千百亿。

神通力。须臾游遍微尘国。

扁舟泊近渔家晚，茅屋深环柳港清。雷雨骤开江雾散，星河不动暮川平。

梦回客枕人千里，月上春堤夜四更。欲寄愁心无过雁，披衣坐听野鸡鸣。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。